ntes. Esta reconceptualización del uso de estos vegetales coincidió con la introducción de una droga con gran potencial de aplicación como alucinógeno: el LSD. Relata un usuario de ácido lisérgico (LSD) .... “produce una embriaguez durante la cual la cara de una persona se convierte cada vez más en una caricatura fosforescente azulada violeta, y se agranda o reduce como si mirara a través de un teleobjetivo, modificándose las proporciones de forma absurda y los movimientos grotescos. La diabólica criatura se siente como algo amenazante”... Las distorsiones de la realidad aparecen también en los sentidos del oído y del olfato: .....”determinados tonos se viven como si fueran vigas flotantes y las impresiones ópticas como un olor. Uno se ve a si mismo desde el exterior y enjuicia su estado. Se difuminan las fronteras entre el yo y el medio ambiente. Se instaura una sensación suprema entre “ser uno, ser los demás y el cosmos”. El tiempo se para, no existe el antes o después. Se ven objetos que no existen y experiencias imposibles de aclarar”..... Bajo la influencia de los alucinógenos, los usuarios perciben el “bombardeo” de una enorme cantidad de estímulos visuales, auditivos y táctiles que provienen del medio que los rodea. Por este motivo se habla de que el LSD provoca un efecto amplificador de la conciencia. Así en un mismo momento histórico, un mismo tipo de sustancias fue consumido por grupo etnoculturales en contextos rituales tradicionales y por grupos de jóvenes que proponían un nuevo modelo de cultura o que se constituían en una subcultura en el mundo occidental de las últimas décadas del siglo XX. El uso contemporáneo concibe a los alucinógenos como una “placentera evasión de la realidad”, modalidad que algunas veces ha alcanzado consecuencias trágicas. Para algunos estudiosos, la utilización de alucinógenos representa un fin instrumental, a través del cual modifican una situación o algo en la naturaleza. Para otros se trata de la búsqueda de una reflexión del estado interior que se proyecta hacia el exterior. Para el investigador Castaneda, es una manera de aprender lo que está más allá de lo cotidiano y hacia lo cual la cultura occidental ha elevado obstáculos que no existen para las culturas primitivas. Las prácticas grupales se mantienen, y los miembros de cada grupo consumidor se manejan con códigos dialécticos, de modalidad de uso, comportamentales, que signan su pertenencia al sector de usuarios de cada sustancia. 3. Influencia en el sistema nervioso central. Los efectos alucinógenos -en farmacología se utiliza indistintamente los términos alucinógenos, psicomiméticos, psicodislépticos o psicodélicos- se deben a la acción que ejercen los principios activos sobre el Sistema Nervioso Central (SNC). Se define alucinación a la percepción sensorial sin fundamento en el mundo exterior; mientras que ilusión es la interpretación falsa de una imagen sensitiva real. Los principios psicotomiméticos provoca Xvideos Indigenas Violadas Precio
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Pan Setas os y perniciosos de los constituyentes de lo reinos animal, vegetal y mineral. Descubrieron así que muchas de las plantas permitían al hombre comunicarse con el mundo espiritual. Estas prácticas les estaba reservada a los sacerdotes, brujos, hechiceros y/o curanderos de las comunidades primitivas y aborígenes, y se las practicaba en rituales colectivos o privados. Así los “sanadores” fueron ganando la consideración de grandes médicos y las sustancias alucinógenas se convirtieron en la base de muchas prácticas médicas en casi todas las sociedades aborígenes, y aún en algunas culturas avanzadas. Por costumbres milenarias se ha transmitido de generación en generación el conocimiento de plantas con potencial alucinógeno. Muchas comunidades étnicas han empleado sustancias alucinógenas vegetales en ceremoniales místicos, religiosos, curativos, estando reservado su uso solamente al jefe espiritual de las tribus o comunidades –sacerdotes, curanderos, hechiceros o brujos- en ritos considerados sagrados, para conseguir un estado de “trance”, constituyéndose elementos de veneración por tradiciones y modos de vida ancestrales. Existe consenso para reconocer a las plantas psicodélicas (del griego psiké y deloun, que significa manifestación de la mente, el espíritu o el alma) como llaves mágicas que nos ponen en contacto con el mundo espiritual. Psicológicamente se diría que estas plantas ofrecen la posibilidad de acceder al mundo del inconsciente. Antropológicamente se afirma que estos vegetales abren una puerta para experimentar lo sagrado y maravilloso que hay en la naturaleza. La conciencia humana, ha ido moldeando y desarrollando la cultura en diversas áreas y se ha ido moldeando y desarrollando así misma, hasta alcanzar grados sorprendentes que hoy podemos distinguir. Diversas culturas en el mundo, han elaborado y desarrollado, complejos saberes y técnicas, sobre el manejo de nuestra conciencia, empleando sustancias vegetales (como la Ayahuasca en la Amazonía) y sofisticadas técnicas del éxtasis como la repetición de mantras, ritmos de respiración, danzas, música e Icaros. Para la Psicología, el trance extático es una salida del ego fuera de sus límites ordinarios. Es un proceso mental, que desemboca en un estado cognitivo alternativo, máxima manifestación de la unión con su divinidad o con el mundo animista culturalmente definido. En los últimos siglos cambia el patrón de consumo y su uso se expande hacia distintos sectores comunitarios con fines místicos, recreativos, para aumentar el rendimiento laboral, sexual, bélicos, etc., siendo actualmente los jóvenes los principales usuarios de estos alucinógenos. En los años ’60 el consumo comenzó a tener una mayor repercusión. Antropólogos o estudios en el tema, artistas y comunidades “hippies”, deseosos de experimentar la alteración mental que esas sustancias provocan, ingerían con frecuencia alucinógenos, que muchas veces llevaron a alteraciones psíquicas y físicas permane
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